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中国古典家具全集(种类齐全值得收藏)

  【导读】中國古典家具的價值不僅僅是服務于人的利用價值,同時還凝结著正在特定環境下变成的各個時期差异的藝術風格,綜合反响了差异曆史階段的生産發展、生涯習俗、觀念意識、審美情趣以及科學技術和物質的發展秤谌。中國古典家具按利用效用的差异,原則上可分成“五大類”:床榻類、桌案類、椅凳類、櫃架類、雜項類。

  漢代之前,人們是沒有坐具,广泛采用的以茅草、樹葉、獸皮等制成的席子,席地而坐。直到一種被稱爲胡床的坐具從域外傳入中邦,才有了真正意義上的椅凳。後進唐朝的尽力發展,椅子才從胡床的名稱平分離出來,直呼爲椅子。

  (2)椅:交椅、太師椅、四出頭官帽椅、南官帽椅、圈椅、玫瑰椅、燈挂椅、皇宮椅等。

  以上幾類都有各自的分類和進化規律,但總體進化規律是由矮變高,由簡入繁。正在各個曆史時期,中國古代的椅凳類家具風格和特质也有所差异。宋代的椅凳類家具制型純樸纖秀、結構合理精細,垂足而坐的椅、凳、墩等高型家具正在人們平日生涯中万分普及。

  明代正在繼承宋代工藝的基礎上,推陳出新,正在制型上講究簡潔樸實,适当人體效用须要。清代椅凳類家具則逐漸脫離明代風格,一味寻觅富麗華貴。

  凳,最早並不是我們这日坐的凳子,它是專指蹬具,相當于腳踏。它成爲坐具,也是漢代以後的事。凳的办法有方圓兩種,凳面的板心,也有許众花樣,有影木心者,有各種硬木心者,有木框漆心者,還有藤心,大理石心者。宋代以後,用材及工藝都很講究。凳紧要有:方凳、圓凳、條凳、馬劄、腳凳、坐墩、杌凳、交杌、長凳等制型。

  中國古代椅子,紧要從唐以後出現,而椅子紧要也從胡床的名稱平分離出來,後直呼爲椅子。此中椅子紧要種類:交椅、太師椅、官帽椅(四出頭官帽椅、南官帽椅)、圈椅、玫瑰椅、燈挂椅、皇宮椅等。

  交椅是一種很陈旧的椅子,因椅子腿呈交叉狀,故名“交椅”,是可能折疊的交足椅子。交椅出生于唐代,通行于宋代。交椅可分爲直後背和圓後背兩種,其交卸部位普通都用金屬飾件釘裹。明代的交椅以圓後背爲众。

  交椅可能折合,便于攜帶,其座面有皮制與繩編兩種。據悉,天子出行打獵的時候,侍從隨身替他扛著的椅子即是交椅,天子累了,就命侍從打開交椅坐上安眠。久而久之,交椅成了權力的符号。中國人正在形色一個人的位置時常說坐第幾把交椅,“坐第一把交椅”代外著至高無上的位置。譬喻,正在曆史名著《水浒傳》中,宋江就坐了第一把交椅。

  太師椅産生于宋代,是唯逐一個以官職來定名的椅子。過去,我們常說“穩坐太師椅”,指的即是這種椅子。關于太師椅的誕生有些傳奇,相傳有兩種說法。

  第一種說法:據宋代張瑞義的《貴耳集》記載,當時任太師的不是別人,恰是後來害死嶽飛的奸臣秦桧。一次,他坐正在圈椅上停滞時失慎頭巾墜落,他周圍的“馬屁精”見狀便命工匠修制了一種荷葉托首安正在椅圈上。秦桧很高興,“太師椅”也由此得名。

  第二種說法:由“文太史椅”演化而來的太師椅。“文太史”指明代才子文征明,“文太史椅”是改日用的一把交椅。他死後此椅歸文征明的曾孫文震孟一共。文震孟明末曾入內閣爲相,系崇祯朝的太師。因“太史”與“太師”偕音,加上文震孟又官居太師,是以就把這種椅子叫作“太師椅”了。

  官帽椅,因椅子制型酷似古代官員的官帽而得名,此種办法的椅具始于宋元明三個時期。官帽椅有“四出頭”官帽椅和南官帽椅兩種:四出頭官帽椅:是一種搭腦和扶手都探出頭的椅子,這種搭腦出頭的樣式,师法宋代所戴的帽翅形態而得名,故稱“官帽椅”。現正在稱爲“四出頭官帽椅”。

  南官帽椅:搭腦及扶手不出頭的是南官帽椅。它除了搭腦和扶手都不出頭外,余者與四出頭官帽椅沟通。南官帽椅出生于明朝,是依據明朝官帽樣式而出現的一種家具椅。

  圈椅自五代《宮中圖》和宋人畫《會昌九老圖》以後,見者不众,到了明代圈椅始又興起。圈椅,俗稱羅圈椅,即是言其後背搭腦與扶手,是由一條流暢的曲線組成。這條曲線圓滑、流暢似羅圈,它的椅背搭腦,與元代的圈交椅很形似,一條曲線順勢滑至火线,变成兩只扶手。扶手兩端或出頭向外翻卷,或者不出頭、直接與鵝脖毗连而下,成爲一個整體。

  玫瑰椅又稱“姑娘椅”,是古代姑娘閨房的禦用座具。古代女子坐正在此種椅子上,必須坐姿规定、腰背挺直,坐椅面三分之一的身分,以體現大众閨秀的教養。玫瑰椅正在宋代名畫中曾有所見,明代更爲常見,是一種制型別致的椅子。玫瑰椅的基础制型是:椅背較低、背高度與扶手高度,相差無幾。扶手、靠背與腿子,圓棍形居众。靠背無側腳,直立于座面。玫瑰椅的座部以上个人,獨自特质,以秀美著稱。靠背上,多半有裝飾,或用券口牙子,或用雕花板。正在座面之上,多半設橫枨,橫枨中間或取矮老支撐、或取卡子花支撐、起到冲破低矮靠背的沈悶感。明代玫瑰椅,众爲圓腿。方腿圓棱的玫瑰椅,众爲清代作品。

  燈挂椅,因其制型宛如南方挂正在竈壁上用以承托油燈燈盞的竹制燈挂而得名。燈挂椅是明代最爲普及的椅子樣式。也可能說是自五代和宋以來的普及樣式。我們看《韓熙載夜宴圖》中的燈挂椅,白沙宋墓中趙大翁夫婦所坐的燈挂椅,河北钜鹿出土的燈挂椅,其制型大同小異。燈挂椅的木質,民間众用據木和榆木,高級家具众用黃花梨、紫檀、雞翅木等。

  “皇宮椅”産于清朝皇宮,是天子專用禦制。古時的皇宮椅以雕龍畫鳳爲主,是社會等級轨制的符号。隨著封修轨制的消滅和社會的發展,这日的皇宮椅已經進入尋常黎民家。工藝修制上進行了大膽的創新和發展。現正在的皇宮椅不單單雕龍畫鳳,還雕花鳥、人物和山川等題材。也由固定的兩張發展到六件套、十件套等十幾種規格,用材方面有黃花梨、紫檀、酸枝、楠木等材質。

  寶座産于唐朝皇宮,後于宋、元兩朝圆满並定型,由明朝進入頂盛,古代爲天子專用禦制,是中國封修社會轨制下的産物。寶座多半形體較大,座面以下的做法采用床塌做法,众用弧腿膨牙、內翻馬蹄的办法,出色其穩宏大方的特點。

  寶椅众正在宮廷中天子和後妃寢宮的正殿明間利用。後面擺一較大的帶座屏風,兩邊安顿香幾、宮扇、香筒之類器物,顯得特殊莊重、威嚴。尽管是擺正在配殿或客廳,也要放正在室內中央或首要身分,爲天子和後妃專用。這類椅子很少成對,多半單獨陳設。寶椅人人以紫檀修制,取材厚重,制型莊重,雕飾工致,爲利用者增加威嚴之感。清式寶椅的特點是尺寸大,結構複雜,用料規範,做工精細,裝飾瑰麗。寶椅上下內外,雕琢各種平安紋飾,顯現出皇家的尊貴和豪華氣派。

  桌案正在中國古代文明中位置較高,是中國禮儀文明之邦傳承的産物,也是禮儀迎接不行匮乏的首要器械。正在中國的古代,對桌案有著嚴格的等級劃分轨制。譬喻,供桌供案紧要應用于敬念仙逝長輩和敬供祖宗;八仙方桌紧要應用于迎接首要賓客,比方“請上坐”指的是八仙方桌朝南的左邊位子;圓桌紧要應用于家人共餐,一家團圓之意。

  按生涯習慣和用处,中式桌案類家具大致分爲供桌、方/圓/初月桌、幾案、其他等。

  案是用于放食品的木盤,众以矮足,長方形木制的黑漆上飾紋彩或者琢磨。桌,有兩種寫法:前人用“卓”和“槟”代用“桌”字。桌比幾、案要晚出現。“卓”字有兩種道理:第一,高而直;第二,不服庸。從這兩個道理來講,都是對桌的外形描寫和效用。伴隨著宗教的興起,正在很長的一段時間裏,供桌、供案众陳設正在寺廟、宗祠、家祠、客廳正堂等處,是用于供奉、祭奠祖宗、先烈的專用家具。

  隨著家具發展和利用效用的众元化,以前用來祭奠的專用家具也逐漸融入現代家居之中。供桌、供案正在形制上沒有大的區別,以有、無吊頭來區分:即無吊頭者爲供桌,有吊頭者爲供案。

  現代供桌普通陳設正在廳堂呈長方形,紧要用于供奉祖宗或福祿壽三星,以祈求保佑家庭吉祥辑穆、美满安康。這種長方形的供桌、供案,既有陳設的影响,又有祭奠的效用。正在祭奠時,供案普通都是擺放被供奉的對象,而供桌則是擺放供奉品,如酒、生果以及其它食物等。供桌比供案矮,晦气用時普通都安顿正在供案下面,供奉時再拉出來,等供奉完畢,再移回供案下方。供案又稱香案,祭案,众用于寺廟和祠堂中,普通陳設于大殿正迎門佛像前的居中身分,案上置放香火、鮮花、果品和香爐、燭台等供具和祭奠品,普通來說,制型都比較誇張,形體較大,且众正在桌邊上起“攔水線”,制止酒水碰翻後流正在地上。現代的衡宇結構紧要以平層套房爲主體,是以現正在供桌、供案的家庭紧要應用效用,即是放身分于玄關或廳堂之處。

  八仙桌方桌古時紧要擺放正在客廳正堂朝南身分,桌後配供案或供桌。四邊長度相称的桌子稱爲方桌,方桌有大、小之分,大的稱“八仙桌”,可坐八人;小的稱爲“四仙桌”可坐四人。前者約95-98厘米之間,後者約85-94米之間。

  八仙桌方桌正在轨制上特别是對桌子邊長有嚴格的等級轨制,除天子以外,一共家庭利用的八仙桌方桌尺寸不行應用2.95尺和2.99尺兩種規格,一朝利用,會被控诉起义之罪。

  圓桌是廳堂中常用的家具,一張圓桌和5個圓凳間組成一套,陳設正在廳堂正中,頗顯雅觀。圓桌普通情況下屬于活動性家具,常用以臨時待客、家宴宴飲(但不必于首要的禮遇迎接)。于是,這種圓桌人人爲組合式,利用時組裝起來,用畢再拆開加以保管。圓桌紧要有圓桌和初月桌(半月台)兩種類型。

  初月桌(簡稱半圓桌),由兩片拼合,兩片拼合的圓桌广泛被人稱爲初月桌。因爲它合起來似圓月一輪,分開來卻像初月兩半兒。而因为它是由兩個半圓拼成的,是以也叫半圓桌。初月桌靈活、秀氣,平時可分開對稱擺放,众正在寢室和較小的場合利用。牢靠牆或臨窗,上置花瓶、古董等陳設品,別有一番風味。初月桌設計合理,不占用地方,正在家具搬動時尤爲简单。

  該類桌案紧要有書案、畫案、平頭案、翹頭案、條案、琴桌等等。其用处多半與文人雅士有關,比拟供桌案和方桌要美丽得众。這類家具與以擺放物品爲主的桌案類家具有肯定的區別,和椅類家具搭配擺放的众些,是供人作畫、看書、寫字與辦公的家具。

  這類家具紧要有香幾、炕桌、炕幾、炕案條桌、條幾、條案等,它屬于配屬家具。紧要應用于桌案、供奉的配屬,有時也可當作安顿花卉盆景的承放類家具利用。因为這幾類家具的配屬裝飾性強,其外形樣式頗爲繁众。

  床榻曆史长远,種類繁众,按材質大致可分爲兩類:一類爲珍貴硬質木料所制,如黃花梨、紫檀;另一類爲白木料質,此類床榻或髹漆、或貼金、或鑲嵌。

  床榻的曆史可追溯至神農氏時代,那時還只是專供停滞與待客所用的坐具,直到六朝以後才出現高足坐臥具。“床”與“榻”正在席地而坐的時代,是有分工的。床體較大,可爲坐具,也爲臥具;榻體較小,只用于坐具。

  魏晉南北朝以後,榻體增大,床與榻同樣擔負著坐臥兩種效用,因此也就難以截然分清了。習慣上認爲:床不僅長,况且寬,紧要爲臥具。榻身窄而長,可坐可臥。

  隨著社會的發展,这日我們所見到的古典家具中的拔步床、架子床、羅漢床、貴妃榻,都是明清乃至是民國時期的遺存,此中尤以清代的居众。紧要有:拔步床、架子床、羅漢榻、羅漢床、貴妃榻。

  拔步床是一種傳統的大型古床,或稱“八步床”、“踏步床”,是一種效用齊全的床。床下有一木制平台,正面伸出床沿,平台四角立柱,並鑲以木制圍欄,使床前变成一個淺廊,中間爲床的門戶,兩側可安顿小型家具及雜物。

  它制型怪异,體積龐大,結構複雜,肖似把架子床铺排正在一個木制平台上,平台前沿長出床的前沿二三尺。平台四角立柱,鑲以木制圍欄。還有的正在兩邊安上窗戶,使床前变成一個回廊,回廊中間置一腳踏,兩側可能安顿小桌凳、燈盞等。

  广泛,拔步床被计划于一個類似修築物的龐然大物中。正在床與前圍欄之間变成一個不小的廊子,廊子兩頭可置放箱櫃之類的小家具,廊下有踏板,圍欄有門有窗格平頂板挑出,下飾平安琢磨物。拔步床雖正在室內利用,卻很像一幢獨立的小房子,就像古代修築一樣,拔步床的工藝广泛都采用木質髹漆彩繪,因此顯得金碧輝煌。

  架子床也叫棚架床,因床頂有架,故名架子床。這種床普通四根立柱,床面兩側和後面半月有圍欄。基础式樣是三面設矮圍子,正中無圍,便于上下,四角有立柱,上承床頂,頂蓋周遭裝楣板,床面兩側和後備裝有圍欄。

  圍欄常用小木塊作榫拼接成各式幾何圖樣,也有的正在正面床沿上众安兩根立柱,兩邊各裝方形欄板一塊。正中是上床的門戶。床屜分兩層,用棕繩和藤皮編織而成,下層爲棕屜,上層爲藤席,棕屜起保護藤度和輔助藤席承重的影响。

  羅漢床是由漢代的榻逐漸演變而來的。榻,本是專門的坐具,經過五代和宋元時期的發展,形體由小變大,成爲可供數人同坐大榻。這類床形制有大有小,广泛把較大的叫“羅漢床”,較小的仍沿俗叫“榻”,又稱“彌勒榻”。

  羅漢床不僅可能做臥具,也可能用爲坐具,控制和後面裝有圍欄,但不帶床架,圍欄众用小木做榫攢接而成,最簡單的用三塊整木板做成。圍欄兩端做出階梯型軟圓角,既樸實又高雅。

  羅漢床正在明代比較常見,普通都陳設正在王宮貴族的廳堂中,給人一種莊嚴肅穆的感覺。這種床可能分爲五圍屏帶踏板羅漢床、五圍屏羅漢床、三圍屏羅漢床。早期羅漢床的特點是五屏圍子,前置踏板,有托泥,三彎腿寬厚,截面成矩尺形。到了中期,前踏板消逝,三彎腿一改其臃腫之態,腿足出現獸形狀。

  發展到晚期,羅漢床僅三屏,床面的三邊沒有矮圍子,圍子的做法有繁有簡,最簡潔質樸的做法是三塊光素的整板,正中較高兩側較低,有的正在整板上加少许浮雕的圖案。複雜的做法是透空做法,四邊加框中間做各種幾何圖案。

  又稱“丽人榻”,古時專供婦女憩息,榻面較狹小,修制精细,形態優美,是榻中極爲秀美的一種,其用料也極爲講究,床上彩繪琢磨顯得雍容華貴。

  明清時期的貴妃榻,展現出精細打磨的技法,體現正在對圍欄、扶手、榻腿的雕花兒上,龍紋透雕最爲通行,大要是源自中華民族對龍圖騰的跪拜上;貴妃榻對于榻腿、牙板的細節設計更是诚心诚意,無論是直腿、彎腿都少不了細琢的花卉圖案,榻體众爲平板和推拿板,體型較之歐美貴妃榻更碩大,展現著皇室的風範和皇權的威嚴。

  有的貴妃榻爲單翹頭、尾部上卷設計,瑞草卷珠外翻球式直腿,透雕牙條采用拐子紋卷草圖案,圍欄的二龍戲珠穿雲噴水透雕圖案最爲夺目,它鮮明體現了清式家具的恢宏氣派。還有的貴妃榻則爲雙翹頭設計,頭部稍高,插肩直腿,側面有管腳帳,中部牙條是透雕拐紋、牙頭以浮雕相稱,圍欄爲屏風式透雕拐紋,榻面紋理介于推拿面平宁面之間,修制工藝昭示了它的珍貴。

  床榻,作爲家具中的大器、重器和家具文明的集大成者,最能體現家具的風格特性。床榻,以其细致古樸、凝重華貴的藝術功效,給我們後人留下許众寶貴的藝術財富,具有很高的藝術價值和保藏價值。

  櫃子的利用大約始于夏商時期,古時的“櫃”,並非我們这日所見之櫃,倒很像我們現正在所見的箱子,而古代的“箱”,則是專指室內存放東西的地方。出土文物中,截至目前年代最早的櫃子,應該是河南信陽長台關戰國楚墓的小箱和湖北隨縣曾侯乙墓的漆木衣箱。我們這裏說它是箱子,是按現代人的說法,借使按戰國時的稱呼,則應稱爲“櫃”。

  到了漢代,才有了區別于現今所謂“箱”的小櫃子,櫃呈長方形,下有四足,櫃頂中部有可能開啓的櫃蓋,並裝有暗鎖,櫃身以乳釘作裝飾。到了唐代,就有了較大的櫃,能安顿众件物品。宋代開始,已有專用的書櫃,櫃身呈方形,正面對開兩門,內裝兩屜分爲三格物。不绝到明代之後,才創制出許众櫃架類的新品種來。

  頂箱櫃是中式家具中的大件。出現正在明後期,盛于清代。由頂櫃和底櫃兩个人組成,可爲一對組合排放,也可拆分爲控制各一。因明式頂箱櫃众爲黃花梨修制,其將明式家具簡潔的工藝特點外現得淋漓盡致。清代頂箱櫃众爲紫檀櫃。當代仿明式頂箱櫃普通用黃花梨或香枝木制成。

  頂箱櫃又叫四件櫃,爲居室組合家具,刚好四件,故而得名。爲上面的小櫃與下面的立櫃相連,一豎结果,故也稱頂豎櫃。頂箱櫃的制型端莊大氣,容量也大,众爲上層社會所用。

  架格是一種沒有門,被隔板分成數層的家具,用于室內陳設物品。其效用紧要供存放物品用,有些依據書體規格创制的稱之謂書格或書架。架格美化家居,節省空間,實用性很高,清潔較爲簡便,等同于現今格架。架格的實用性正在書齋中得以極大的體現。素日雜亂安顿的筆、墨、硯,筆筒、文玩書籍等,可能被收拾的井井有條。

  正在清代,架格的利用較明代普及,是書房、廳堂的紧要陳設之一,正在式樣、做工上均優于明式。清式架格與明式差异,明式架格人人做成四面透空,清式架格則將控制及後面用板封閉,因此不如明式櫃格亮麗大方。

  至于用橫、豎板將空間隔离成若幹上下不等、巨细有別的格子則是正在清雍正時期開始通行的办法,這種格內屜板上下錯落,俗稱“博古架”或“百寶格”,專用來陳放文玩古器,放正在書房、客廳文雅相当,有濃厚的清式家具風格。

  巨细頭圓角櫃,源于正在圓角櫃的基礎上進行“上小下大”的一種制型櫃子。櫃帽轉交處众削去方棱,遂成圓角。具有很強的實用性,也具備很高的觀賞性,擺正在家中會起到优越衬着氛圍的结果,家具自己所散發的獨特地韻,使主人正在對東方文明不經意的欣賞中,將躁急、疲乏的身心获得淨化。

  這種圓角櫃的特點是穩宏大方,堅固耐用,正在古代家具中的櫃類中,圓角櫃最古,並被當今學者和保藏家視爲最爲告成的儲物大櫃,它因其櫃頂的轉角呈圓弧形而得名,並且众爲通體光素,僅僅依賴其合理的比例和線條就能産生雅致的格調,是以不绝爲文人雅士所喜愛。

  亮格櫃是明式家具中較爲楷模的一種書房內常用家具,集櫃、櫥和格三種办法于一器。广泛上層是沒有門的格架,齊人肩或稍高,用以陳放古董玩器,便于欣賞;下層爲對開櫃,用以存放書籍,中間平添二或三個抽屜,又有櫥的效用。

  普通安顿正在廳堂或書房,既實用又頗顯風雅,兼備陳置與保藏兩種效用,把實用和美觀有機地統一正在一道,很受當時文人士大夫和官宦好前人士的歡迎,因此正在北京众于南方城鎮。

  悶戶櫥是一種具備承置物品和儲藏物品雙重效用的家具。形體與桌案相仿,面下安抽屜,兩個抽屜的稱之爲連二櫥,三個抽屜的稱之爲連三櫥,還有四櫥的,不管二屜、三屜還是四屜的,總起來都叫做悶戶櫥。

  悶戶櫥與普通桌案同高,其上作桌案利用,是以它仍具有桌案的效用。桌面下專置有抽屜,抽屜下還有可供儲藏的空間箱體,叫做“悶倉”。存放、取出東西時都需取出抽屜,故謂悶戶櫥,南方不众見,北方利用較广泛。

  中國古典家具的曆史源遠流長,隨著經濟的發展,文明藝術的發達,深化出衆众制型各異、異彩紛呈的家具。除了椅凳類、桌案類、床榻類、櫃架類的家具以外,還有良众種類名目,如:書箱、印匣、提盒、屏風、盆架、鏡台、筆筒、雕件等,正在此全面歸納爲“其他類”。

  (1)置物類:書箱、衣箱、官皮箱、百寶箱、文具箱、印匣、其他箱匣、都承盤、提盒等;

  書箱是古代書香門第不行匮乏的一樣家具,文人可能用它盛放書籍,又可能用來外出時攜帶書籍,利用起來万分简单。于是,這一家具也成了有知識、有身份的符号。書箱便于搬運,是以整體上顯得万分靈巧。最初的書箱較蠢笨,直至明清,書箱的工藝才顯精细實用。

  官皮箱是女子存放梳理和化妝用品的小箱子,並非官用,亦不是皮制,它形體不大,但結構複雜,是從宋代鏡箱演變而來的一種體量較小修制較精细的小型庋具。普通由箱體、箱蓋和箱座組成,箱體前有兩扇門,內設抽屜若幹,箱蓋和箱體有扣合,門前有面葉拍子,兩側安提手,上有空蓋的木制箱具。南方俗稱“梳妝箱”。

  印匣爲存放印章之用。明代印匣,众爲方形盝頂式,因印玺众作方形,印紐總小于印身,故把匣蓋酿成盝頂式是统统合理的。直至清晚期,印匣還保存著此種办法。清代帝後的印玺皆備有印匣、印池作爲存放印玺之用。印匣外再套用貴重木質印玺盒成爲一套印玺存放东西。

  都承盤又稱“都丞盤”、“都盛盤”或“都珍盤”,均寓一盤而承置众種物品之意,是過去文人雅士陳設小件文玩器物和文房四寶的一種案頭小型家具,它的功用是將雜亂無章的文献、小件歸置齊整,還可用以遞茶端酒理睬客人,既可觀賞,又有實用價值。

  提盒爲前人存置物品之器,因其以提梁托盒而被稱之爲提盒,精制器盒众爲古代大戶人家所置。此器古已有之,但形制至明代長方形提盒樣式基础固定下來,爲送食物及其它小型貨物所備。正在古代,提盒也叫“狀元箱”,普通是民間女兒的陪嫁,寄意著下一代像狀元一樣有前程。

  屏風的誕生,開始是專門設計于天子寶座後面的。《史記》中也記載:“皇帝當屏而立”。經過一段漫長時間的發展,屏風開始普及到民間,走進了尋常黎民家,成了前人室內裝飾的首要組成个人。

  木雕屏風是古時修築物內部擋風用的一種家具,所謂“屏其風也”。最早人人放正在床後或床側,後逐漸由固定的發展爲活動的,式樣和助能也不斷出現了各種變化。

  【地屏】分爲座屏和落地屏,形體大,众設正在廳堂,普通不會移動。座屏即插屏式屏風,是把單獨屏風插正在一個特制的底座上,有獨扇、三扇、五扇等奇數規格,獨扇座屏與底座可連可卸,可卸的稱爲“插屏式座屏風”。

  【挂屏】爲明末才開始出現的一種挂正在牆上作裝飾用的屏牌,人人成雙成對,四扇爲四條屏等,到清朝後此種挂屏万分通行,至今仍爲人們喜愛。

  衣架是用來搭披衣衫的架子。《魯班經匠鏡》講到有素衣架和花衣架兩種,外間較爲少見。當時的衣架與現正在的衣架差异。現代衣架人人采用挂鈎式或枝叉式,衣物众以脖領處挂正在衣鈎上。

  前人衣架,囊括清代衣架,众采用橫杆办法,兩側有立柱,上下承木墩底座,兩座之間有橫板或橫枨,立柱頂端安橫梁,兩端長出立柱,盡端雕出龍鳳紋或靈芝或雲頭之類。橫杆之下安中牌子,上有透雕裝飾,紧要起坚韧影响。衣服脫下後就搭正在橫杆之上。

  古時候沒有自來水盥洗室,普通都是用面盆架的,年紀正在五六十歲以上的小時候都用過或者見過。面盆架有上下之分,有三足、四足、五足和六足等差异形制。直足的上端常有琢磨,如淨瓶頭、蓮花頭,坐獅等,六足的有些能折疊,結構均與古代故架万分類似。

  鏡台,是家具的一種,也稱“鑒台”。鏡奁很大,並可能儲藏裝飾品,上可架鏡,故名鏡台。正在先秦時期,鏡台並不是人人能用之物,惟有達官顯貴們才可能利用,它是身份和位置的符号。

  早正在唐代,皇室貴族或者充裕之家就已經擁有了工致的鏡台。到了宋代鏡台就比較广泛了,較高的梳妝台台面上豎著鏡架,旁設小櫥數格,鏡架中裝一塊大玻璃鏡。到清中期,鏡台已很常見。

  承足(腳踏),今通稱“腳蹬子”,古稱“腳床”或“踏床”,是我國古時人們正在坐具前安顿的一種用以承托雙足的小型家具。宋、元以來,常和寶座、大椅、床榻組合利用,有的和家具自己相連,如交杌及交椅上的腳踏;有的則分開创制,如寶座及床榻的腳踏。

  腳踏除蹬以上床或就坐外,還有搭腳的影响。普通寶座或大椅座面較高,超過人的小腿高度,坐正在椅上兩腳势必懸空,如設置腳凳,將腿足置于腳凳上,可能達到舒適目标。

  紅木擺件即是用紅木制成的“紅木小件”,又稱“擺件”。“紅木小件”采用小塊紅木,通過鋸、刨、拉、鑿等工藝,運用傳統的镂雕、圓雕、深淺浮雕及線刻等技法,以山川、雲紋、花鳥、瓜果、蔬葉、蟲魚等爲題材,雕制成文房用品(如筆筒、墨盒等)、棋罐、瓶座、碟架、煙具、花插、雕件等,是欣賞與實用相結合的工藝琢磨珍品。它們小巧精细,風格文雅,經過細致的打磨揉飾,閃耀著寶石似的光澤,深爲人們所喜愛,形狀題材纷歧,本文就不逐一例舉了。

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